濟群法師 人的根機雖然有利鈍,但也不是絕對的。鈍根之人通過戒定慧修行,逐漸拂去心中塵垢,也會變為利根。譬如很鈍的劍,通過磨礪之後,也會變的鋒利。相反,利根之人縱容煩惱習氣,日積月纍,也會變為鈍根。 濟群法師 水清月現,心清明瞭,智慧才能顯現。 濟群法師 身自由,心自由,纔是真正的自由。 達真堪布 明白了三世因果的道理,就沒有什麼是不能改變的。比如你現在很貧窮,要去賺錢,你可以通過努力勞作去爭取,但首先要知道貧窮的原因。佛講,貧窮第一是因為吝嗇,第二是前世偷盜的果報。那怎麼改變呢?就要修施捨心、多做佈施,並且要改變心態,斷除貪心和吝嗇心,多奉獻、多付出。這纔是從因上改變。 濟群法師 人心有迷悟不同,所以才有頓教和漸教的差別。頓教依真心建立,直指人心,見性成佛;漸教從妄心入手,逐漸捨妄歸真,最後也要契入真心。頓與漸,一是精英教肓,一是普及教肓,二者相輔相及,同是引領著我們從迷惑走向覺醒。 達真堪布 我們做課的時候,一定要邊念邊思維,邊念邊觀想,表裡如一、心口一致。我們念誦這些偈誦、儀軌的目的是什麼?是心要進入那種狀態!比如修除障法,觀想佛降下甘露消除自己的業障,最後身口意得以清淨,與本尊無二無別,得到了這樣的成就。若是心沒有保持這種狀態,只在嘴上哇哇地念,還是沒有意義哦! 濟群法師 身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,莫使惹塵埃。這是漸修的方法。我們的佛性雖然清淨,但無始以來無明煩惱積纍了許多塵垢,使得本性光明被嚴重遮蔽,通過漸教修行,逐漸消除心中塵垢,覺性光明自然顯現。這是一條修行的穩健之道。所以,神秀這個偈子也深受五祖認可,覺得依此修行有大利益。 達真堪布 惡魔、敵人傷害不了我們,而是我們自己傷害了自己。若是你不嗔恨,心始終是平靜、快樂的,這些惡魔、敵人障礙不了你,傷害不了你。所有的惡魔是自心的顯現,所有的佛也是自心的顯現。心清淨了,顯現的就是佛;心不清淨,顯現的就是魔。而且惡魔的自性也是空性,你通過它證悟了空性,這樣你就找到了佛。 達真堪布 我們之所以受到傷害、遭受痛苦、遭遇違緣,其實都是因為自己往昔造業的緣故。自己往昔也曾這樣傷害過眾生,也曾經這樣讓眾生痛苦,因此今生今世才會感受這些果報。如是因,如是果,自造自受。若是真正明白因果、深信因果,內心就不會因此而生起煩惱了,也就不會再繼續造業,再繼續跟這些眾生結惡緣了。 濟群法師 菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。這是惠能得法偈。五祖徵選衣缽傳人,需要明瞭心地,體悟空性,並對這個頓教法門的傳播有大因緣的人,才能勝任。惠能的偈子也正是表達了自己對空性的領悟,同時五祖應該也看到了惠能的潛力,符合要求。因此自然把衣缽傳給他,成為禪宗的第六代祖師。 達真堪布 當怨敵或親人嗔恨和傷害我們的時候,應當從不同的角度思維。第一,他們也是不由自主的。當遇到一些外緣而自然生起煩惱時,他們控制不了。其實,他們也是不自由的,也是痛苦的。第二,這也是我們自己的因果。第三,一切都是因緣和合、如幻如夢的。明白了這些道理,就能做到心甘情願、歡喜地接受。 濟群法師 貪婪是餓鬼的心理,嗔恨是地獄的心理,愚癡是畜生的心理。衹要我們內心有貪瞋癡,就離不開三惡道。因此,在人道中也有三惡道 濟群法師 佛法是幫助我們認識自心,不去了解自心,學法是無益的;如果認識自心,體認內在的覺悟本性,就能從凡夫轉變為佛陀。所以,學佛的重心是我們的心,經教都是為我們明心見性服務的。 達真堪布 很多人都曾經問過我:「我這個工作不好,是不是應該換一個?」僅僅換工作是解決不了問題的。你再換一個地方工作,也不會順利,因為這都是自己的業力所感。所以不要在外境上去找問題,應該往內心找,去調整心態、斷惡行善、轉變因果。衹有改變心態,才能改變一切;衹要掌握心態,就能掌握一切。 濟群法師 具備善良、無私的品質,即便暫時未能得到社會的認可,其本身卻蘊含著無限的價值,它會給我們的生命帶來無盡的利益和安樂。 微博精選 【六類食物瘦身排毒】1、蔬菜:芹菜、芥藍、大白菜、胡蘿蔔、菜花、甘藍等。2、水果:檸檬、橘子、柚、葡萄、甘蔗汁、青梅、蘋果、番茄等。3、薯類:紅薯。4、豆類:紅豆。5、菌藻類:香菇、海帶、紫菜、黑木耳等。6、茶類:普洱茶。 濟群法師 忍辱,並非強硬的忍住負面情緒,那是很辛苦的。忍辱也要有智慧,能夠用智慧看問題,一切都會顯得平常,也就沒什麼好忍的。 達真堪布 當我們受到傷害時,應從不同角度思維。第一,他們也是不由自主的,無意的,當遇到一些外緣而生起煩惱時,控制不了。第二,這也是我們的因果,惡業的果報。第三,一切都是因緣和合的,如幻如夢。第四,這些都是來幫我們消業、磨煉我們的,是解脫和成就的助緣。這樣思維,就能夠心平氣和、歡喜地接受了。 總171頁:上一頁下一頁第1頁第2頁第3頁第4頁第5頁第6頁第7頁第8頁第9頁第10頁第11頁第12頁第13頁第14頁第15頁第16頁第17頁第18頁第19頁第20頁第21頁第22頁第23頁第24頁第25頁第26頁第27頁第28頁第29頁第30頁第31頁第32頁第33頁第34頁第35頁第36頁第37頁第38頁第39頁第40頁第41頁第42頁第43頁第44頁第45頁第46頁第47頁第48頁第49頁第50頁第51頁第52頁第53頁第54頁第55頁第56頁第57頁第58頁第59頁第60頁第61頁第62頁第63頁第64頁第65頁第66頁第67頁第68頁第69頁第70頁第71頁第72頁第73頁第74頁第75頁第76頁第77頁第78頁第79頁第80頁第81頁第82頁第83頁第84頁第85頁第86頁第87頁第88頁第89頁第90頁第91頁第92頁第93頁第94頁第95頁第96頁第97頁第98頁第99頁第100頁第101頁第102頁第103頁第104頁第105頁第106頁第107頁第108頁第109頁第110頁第111頁第112頁第113頁第114頁第115頁第116頁第117頁第118頁第119頁第120頁第121頁第122頁第123頁第124頁第125頁第126頁第127頁第128頁第129頁第130頁第131頁第132頁第133頁第134頁第135頁第136頁第137頁第138頁第139頁第140頁第141頁第142頁第143頁第144頁第145頁第146頁第147頁第148頁第149頁第150頁第151頁第152頁第153頁第154頁第155頁第156頁第157頁第158頁第159頁第160頁第161頁第162頁第163頁第164頁第165頁第166頁第167頁第168頁第169頁第170頁第171頁
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