濟群法師 自我貪著,使我們只在乎自己的感覺,欣賞自己的長處,無視他人的存在,甚至嫉妒他人的長處。隨喜,就是從自我貪著中走出來,學會關注他人的存在,欣賞他人的長處。這有助於我們打破自他的隔閡,更好的接納他人。 濟群法師 佛像要裝藏,才能有靈。寺院、僧人也應該裝藏。缺少佛法的內涵,寺院不成寺院,僧人不像僧人。因此,讓佛法回歸到寺院,培養寺院學法、弘法的風氣,這是在給寺院裝藏,也是在給僧人裝藏。 濟群法師 學佛人有兩件大事:一是個人修學佛法,解除人生疑惑,開智慧,斷煩惱。二是傳播佛法,成就無量福德,無量慈悲,也能幫助更多人從迷惑走向覺醒。在菩提道上,佛和眾生具有同等的重要,不學佛無以成就智慧,不度化眾生無以成就慈悲。而悲智具足,福慧圓滿乃能成就圓滿的佛陀。 濟群法師 何謂慚愧?慚,是違背個人做人的道德,生起羞恥心。愧,是違背社會公共道德,生起羞恥心。羞恥心,是止惡行善的心理基礎,也是成為一個合格人的心理保障。佛經說,有慚有愧則有善法,若無慚愧則同禽獸無異也。 濟群法師 沒有福報的人,很辛苦;有福報,如果缺乏智慧,也會為福報所累。當我們在消費福報的時候,福報往往也在消耗我們的生命。 濟群法師 每個人心中都有佛,信佛、學佛就是幫助我們認識心中的佛,成為生命的主人,不再繼續做無明煩惱的奴隸。 濟群法師 隨緣,並非消極、放任,而是智慧的努力。不隨緣,容易自以為是,一廂情願,結果會帶來許多煩惱。 濟群法師 要學會自我批評,但不要學會用自我批評來保護自己,這是凡夫心慣用的伎倆 ,暴露一點小問題 ,用來轉移視線, 以掩蓋更大的問題。 濟群法師 在今天,當過去的很多奢侈品都成為日用品的時候,我們也把本該是日用品的「幸福」變成了奢侈品,一種可望而不可即的奢侈品。 濟群法師 人管不住自己,卻要為此付出代價,承受—切不良後果,怨誰呢?我想是因為生命系統有問題。衹有改善生命系統,才能從根本上解決人生問題。 濟群法師 一個人原本擁有很多快樂,因為他不希望看到別人快樂,結果把自己的快樂也搞砸了;—個人原本衹有一點點快樂,因為他樂於和別人分享,結果他的快樂無限的增長。 濟群法師 除了基本生存,人類幾乎都在為了我的重要感、優越感、主宰欲而努力奮鬥。這些感覺雖然虛幻,且有很大的負作用,可是人們卻深深貪執著,即便痛苦不堪,也還是欲罷不能。 濟群法師 從自我需求出發,在追求財富、身份、榮譽的過程中,需求也在增長,使得幸福成本越來越高;同時也因為對財富、身份、榮譽的貪執,帶來各種煩惱。從利他出發,做事會增長慈悲心,不僅可以給他人帶去快樂,也能化解自己的煩惱。 濟群法師 貧窮、匱乏的人,只會不停的索取;富有的人,才會想著施捨。貧窮、富有都是一種心理狀態,並非財富的多少。一個人即便一無所也不覺得缺少什麼,這種人纔是最富有的。 濟群法師 病毒都有快速複製和傳染能力,我們的根本病毒貪瞋癡,它也會傳染到各種心行上,依托各種事業存在,並演化出各種新型的心理病毒,讓人防不勝防。凡夫的心理世界基本上都在貪瞋癡病毒的控制之下,因為不知不覺,我們還以為是活出自己了。 濟群法師 放下特殊身份、能力、貢獻帶來的重要感、優越感和主宰欲,才能享受平常的快樂,輕鬆的生活。 濟群法師 美人,古代也指美德之人,現代偏指美貌之人。古人崇尚智慧、道德,所以哲學、宗教倍受推崇。今人看重聲色財利,所以崇拜明星、大款。價值取向不同,追求也大不一樣。 濟群法師 持戒,是安裝心靈的防禦系統。修定,是培養心靈系統的免疫能力。修慧,是開啟心靈系統的殺毒功能。勤修戒定慧,息滅貪瞋癡。 夢參老和尚的法語 對於修行存有各種疑問的修學者,我一再強調發心是很重要的,首先要發菩提心,也就是厭離世間的心;然後發大悲心也就是救度眾生的心;最後發般若心,也就是智慧心,衹要有了智慧才能普度眾生。因此對佛法是否有信心,不是通常意義上的是否信佛而是是否相信自己的心與佛無二無別,是否相信自己可以成佛。 濟群法師 科技越發達,人性越墮落;物質越豐富,人們卻越不容易幸福。這是我們追求發展所要的結果嗎? 夢參老和尚的法語 學習佛法就是指導我們的日常生活,用智慧的心指導我們的一切行動,發菩提心,斷惡修善。 濟群法師 了解有害和有益的心理,做出正確的選擇,這是建立幸福人生的關鍵。因為心是苦樂的根源,也是輪迴與涅槃的創造者。唯有做心的主人,才能做世界的主人。 濟群法師 沒有正知的心,看不清楚心念活動,對於自己的行為也沒有主動選擇的能力,最後衹能讓煩惱當家做主了。 濟群法師 保守、封閉、固執、自以為是,很難進步;擁有開放的心,能夠看到自己的不足,也能看到別人的長處,才有可能進步。生命就是一次學習的旅程,不僅要學習生存、生活能力,還要學習生命的智慧,這樣才能不負此生。 濟群法師 對「我」和「我的」的貪執,是凡夫心建立的基礎,也是八萬四千煩惱產生的源頭。 濟群法師 有些人很自豪的宣稱自己沒有信仰,這能說明什麼?說明他並不清楚信仰是什麼,信仰對於人生的重要性。同時也說明對人生缺乏深層的思考,不清楚生命存在的永恆困惑。 濟群法師 以利他之心,做好本職工作,這樣的人生也很有價值。自私自利者,即便身居高位,富甲天下,貌似風光無限,衹是貪瞋癡的傀儡。 濟群法師 不要過於相信自己的想法,也可能你的認識模式有很大的局很和偏頗,也可能你的判斷標準有問題。 濟群法師 如何面對福報?一、不要沉迷於福報中。二、不要讓福報成為不善心行的助緣。三、不要做衹是福報的消費者。四、要惜福。五、要多做善事,播種福田,讓福報可持續發展,乃至成為菩提資糧。 總171頁:上一頁下一頁第1頁第2頁第3頁第4頁第5頁第6頁第7頁第8頁第9頁第10頁第11頁第12頁第13頁第14頁第15頁第16頁第17頁第18頁第19頁第20頁第21頁第22頁第23頁第24頁第25頁第26頁第27頁第28頁第29頁第30頁第31頁第32頁第33頁第34頁第35頁第36頁第37頁第38頁第39頁第40頁第41頁第42頁第43頁第44頁第45頁第46頁第47頁第48頁第49頁第50頁第51頁第52頁第53頁第54頁第55頁第56頁第57頁第58頁第59頁第60頁第61頁第62頁第63頁第64頁第65頁第66頁第67頁第68頁第69頁第70頁第71頁第72頁第73頁第74頁第75頁第76頁第77頁第78頁第79頁第80頁第81頁第82頁第83頁第84頁第85頁第86頁第87頁第88頁第89頁第90頁第91頁第92頁第93頁第94頁第95頁第96頁第97頁第98頁第99頁第100頁第101頁第102頁第103頁第104頁第105頁第106頁第107頁第108頁第109頁第110頁第111頁第112頁第113頁第114頁第115頁第116頁第117頁第118頁第119頁第120頁第121頁第122頁第123頁第124頁第125頁第126頁第127頁第128頁第129頁第130頁第131頁第132頁第133頁第134頁第135頁第136頁第137頁第138頁第139頁第140頁第141頁第142頁第143頁第144頁第145頁第146頁第147頁第148頁第149頁第150頁第151頁第152頁第153頁第154頁第155頁第156頁第157頁第158頁第159頁第160頁第161頁第162頁第163頁第164頁第165頁第166頁第167頁第168頁第169頁第170頁第171頁
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