弘化社
「惡則相忘，善則思報。善人的心，時時刻刻敬畏，雖得了富貴，親戚未免得意，但是在善人看來大可危懼，只怕自己的德薄功淺，不能保守的住得來的這份富貴。思量這一切，不是我應該有的。從此趁此良時，廣積功德，豈敢有一日的懈怠！」輯錄《太上感應篇直講》
　
　

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「持己當從無過中求有過，非獨進德，亦且免患。待人當於有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。」《格言別錄》
　
　

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「善人看天地間，凡有血氣的，就像在自己身上的血氣。他痛我也痛，他慘我也慘，聯繫在同一個身體一般。看人，是這樣。看物，也是這樣。就是一蛾一蟻，也要動惻隱之心；何況大的、多的，尤要處處救護。所以務要嚴禁宰殺、粘網、槍射等惡習！」輯錄《太上感應篇直講》
　
　

弘化社
【改過之改】省察以後，若知是過，即力改之。諸君應知改過之事，乃是十分光明磊落，足以表示偉大之人格。故子貢云：「君子之過也，如日月之食焉。過也人皆見之，更也人皆仰之。」又古人云：「過而能知，可以謂明。知而能改，可以即聖。」諸君可不勉乎！——輯錄《改過十訓》·弘一大師開示
　
　

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「恩愛迷情，四大緣生妄有身。膿血交相潤，臭穢常無盡。饒你會莊矜，畫囊盛糞。一旦神離，不復堪親近。切莫把未爛骷髏認作真！」《寒笳集》·藕益大師（書）弘一法師輯
　
　

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「論人之非，當原其心，不可徒泥其跡。取人之善，當據其跡，不必深究其心。」《格言別錄》
　
　

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咬得菜根百事成【豐子愷·《護生畫集》】口腹貪饕豈有窮，咽喉一過總成空，何如惜福留餘地，養得清虛樂在中。——蘇軾《戒殺詩》
　
　

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「自己改惡修善，一心念佛。凡一切親故並有緣之人，亦當以此教之。其反對之人，當作憐憫想，不可強制令行。按牛頭吃草，萬萬做不得。若曰我一心念佛，諸事不理。不唯與世法有礙，亦不與佛法相合。勸人念佛修行，固為第一功德。素位而行，方為得之！」輯錄《印光法師文鈔》·復永嘉某居士書六
　
　

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「善人端正了自己，又要去勸化別人，勸化人共存善心，共作善事，這是功德最大的。然而勸化人的時節，務要真真切切，好顏好語，想一個方法，去感化，不是說了幾句，任憑他聽不聽，便作罷了。若又刻施善書、或格言、或因果、或歌、或圖，善就愈加廣大了！」輯錄《太上感應篇直講》
　
　

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「涵養，全得一緩字，凡言語、動作皆是。」《格言別錄》
　
　

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「現在最大之禍患，即在於人存私心。私心之極，則但知有己，不復顧人，私偽詐欺，陰毒險狠，專恣殘酷，敲剔壓逼，無所不盡其極。世人多嘆今之世風頹喪，人心險惡。然一究其何以至此，實不外「公」與「私」。公極，則世界可大同；私極，即可至殺父公妻！」輯錄《印光法師文鈔》·上海護國息災法語
　
　

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老羊羸瘦小羊肥【豐子愷·《護生畫集》】獸中刀槍多怒吼，鳥遭羅弋盡哀鳴，羔羊口在緣何事，暗死屠門無一聲？——白居易《禽蟲十二章》
　
　

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「為父母者，於子女幼小時，當教以因果報應之理，敦倫盡分之道。待其長大，則習性已成無能為力。尤重者必在於胎教。孕婦果能茹素念佛，行善去惡，目不視惡色，耳不聽惡聲，身不行惡事，口不出惡言。胎兒稟受正氣天性精純，生後加以教化，則無不可成為善人！」輯錄《印光法師文鈔》·上海護國息災法語
　
　

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買魚要買活，臨刑自逃脫【豐子愷·《護生畫集》】買肉須要肥，買魚須要活，買花須要美，買田須要闊。若教買命放，一毛不肯拔，黃泉路途險，失腳恐難活。——慈憫禪師偈
　
　

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「視人之惡，猶己之惡。視己之惡，猶人之惡。猛省力除，無令愧怍。法界眾生三毒除，彼我同歸無上覺！」《寒笳集》·藕益大師（書）弘一法師輯
　
　

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【阿彌陀佛四十八願 ·第四十二願 】設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得清淨解脫三昧。住是三昧，一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊，而不失定意。若不爾者，不取正覺。—— 《佛說無量壽經》
　
　

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「財富，或是祖上留下來的，或是自己努力得來的。據現前擁有的財富，便要知足了。青陽祖師說道：寧可多積善，不可多積財；積善成好人，積財成禍胎。堪嗟今人富，眉頭不曾開；隻言積財好，反笑積善呆。多少有錢者，臨死沒棺材。世人熟讀這幾句，便可大醒大悟了！」輯錄《太上感應篇直講》
　
　

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「修行之人，必須韜光隱德，披露罪愆。倘虛張聲勢、假裝場面，縱有修行，亦被此虛驕之心喪失大半。故佛特以妄語列為根本戒者，即以防護其虛偽之心，庶可真修實證也。是以修行之人，不可向他人誇說自己功夫！」輯錄《印光法師文鈔》·上海護國息災法語
　
　

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「臨事得失須替別人想，論人好惡先將自己想。」《格言別錄》
　
　

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「善人曉得天地有好生之德，故凡鳥獸魚鱉等性命，不用去說，本分應該去救護它。就是細小的蟲豸，無情的草木，也是絲毫不敢去傷害的！」輯錄《太上感應篇直講》 、
　
　

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「人的禍福，原無一定的門路，只在人自做自受。人作善必有福報，作惡必有禍報，就像人的影子，跟定那身體一樣，不曾差了些。上天降下來的神道，專掌人間過惡，巡遊查察遇有過犯，即時錄奏定罪，削除人的壽。作惡的人，神明既減壽又罰貧苦，災厄纏身，多逢憂患！」輯錄《太上感應篇直講》
　
　

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「每見財多福薄的人，看人急難，漠不關心，重己財似山，輕人命如毛，上天看來，這便是最凶狠的人。所以水火盜賊，疾病橫災，以及子孫賭蕩等報，必遭一二，破散家財。儒釋道三教中常說，積財不肯散施，必有奇禍，豈是哄騙！衹是富利迷心竅的時候，哪裡能夠醒悟？」輯錄《太上感應篇直講》
　
　

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【持戒】最好還是隨自己的力量去受戒，萬不可敷衍門面，自尋苦惱。戒中最重要的，不用說是殺、盜、婬、妄，此外還有飲酒、食肉，也易惹人譏嫌。至於香煙，在律中雖無明文，但在我國習慣上，也很容易受人譏嫌的，總以不吃為是！—— 輯錄《青年佛教徒應該注意的四項》·弘一大師開示
　
　

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「凡事最不可想佔便宜。便宜者，天下人之所共爭也。我一人據之，則怨萃於我矣。我失便宜，則眾怨消矣。故終身失便宜，乃終身得便宜也！」《格言別錄》
　
　

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【不說人過】古人云：「時時檢點自己且不暇，豈有功夫檢點他人？！」孔子亦云：「躬自厚而薄責於人。」以上數語，餘常不敢忘。——輯錄《改過十訓》·弘一大師開示
　
　

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「視人之善，猶己之善。視己之善，猶人之善。唸唸同觀，亙古無間。法界偕游四德城，方滿最初宏誓願！」《寒笳集》·藕益大師（書）弘一法師輯
　
　

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勞動原是人類本分上的事，不惟我們要練習勞動。佛陀釋迦牟尼，在平常人想起來，在世時，總以為同現在的方丈和尚一樣，有侍者師常常侍候，佛自己不必做什麼。但其實是不然，有一天，佛看到地下不很清潔，自己就拿起掃帚來掃地！—— 輯錄《青年佛教徒應該注意的四項》·弘一大師開示
　
　

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「善人把恩惠給予了他人，斷無望其報答的私心。把財物授予了他人，斷無轉念懊悔的吝心，只因他看得錢財事輕，救濟事重，故自然沒有這般念頭。惻隱的心，是天地生人人種子，重了財，不肯救濟，這點靈根漸消、漸滅，便滅絕了生生世世的人性的種子了！」輯錄《太上感應篇直講》
　
　

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「淨土法門修持的法則，當如子憶母，行住坐臥，語默周旋，一句佛號，綿綿密密，任何事緣，不令間斷。都攝六根，淨念相繼。能如是者，決定往生。又須心念仁恕，氣象渾穆。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞，成人之美。靜坐常思己過，閑談莫論人非！」輯錄《印光法師文鈔》·淨土指要
　
　

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「惡果，是過去惡因之所造成。欲免苦果須去苦因，過去已種之苦因，念佛懺悔乃能消除。現在若不再種苦因，將來即可免受苦果。何謂苦因？貪瞋癡三毒是也。何謂善因？濟人利物是也。若人人能明此因果之理，則諸惡莫作、眾善奉行，災禍自無從起矣！」輯錄《印光法師文鈔》·上海護國息災法語
　
　

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「有種人，別人略有做的不周地方，便要懷恨在心，念怨不休。這是福報極薄的表現。哪怕就是顯受人辱，明被人欺，若使時時記在心裡，冤恨孽緣就不可解了。善人度量寬，福量大，除了君父兄弟的大仇，其餘概不計較，頓時消釋，養得心地清，生平報德不報怨！」輯錄《太上感應篇直講》
　
　

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「孝，是萬善之源。只怕真正懂得的時候，因因循循，過了時機，霎時間父母大期盡了，要報親恩，再無時日了！古人說孝，必連思字，不思行不出孝道。善人每日思量父母，生我萬般辛苦，便要行報親的孝道。每日思量親恩未報，父母年紀將衰，便要急急行報親的孝道！」輯錄《太上感應篇直講》
　
　

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【改過之省】既已學矣，即須常常自己省察，所有一言一動，為善歟？為惡歟？若為惡者，即當痛改。除時時注意改過之外，又於每日臨睡時，再將一日所行之事，詳細思之。倘能每日寫錄日記，尤善！——輯錄《改過十訓》·弘一大師開示
　
　

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「極樂世界，無有女人。女人、畜生，生彼世界，皆是童男之相，蓮華化生。一從蓮華中出生，皆與極樂世界人一樣，不是先小後漸長大。彼世界人，無有煩惱，無有妄想，無有造業之事。以仗佛慈力，且極容易生。但以念佛為因，生後見佛聞法，必定圓成佛道！」輯錄《印光法師文鈔》 | 清 ·極樂世界莊嚴圖
　
　

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「兄弟是骨肉，他骨是我骨，他肉是我肉。兄弟又是手足，手病連足也痛，足病連手也痛。今人兄弟不睦，若內有一個賢明，甘自吃虧，就可和好。前賢說骨肉間，只該講情，不該講理，執了理，便傷情，傷情便不是理。至誠相愛，他或不順，只認我的差，不認他的差！」輯錄《太上感應篇直講》
　
　

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「持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得。處世不可太分明，一切賢愚好丑要包容得！」《格言別錄》
　
　

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「群居守口，獨坐防心。」《格言別錄》
　
　

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「受得小氣，則不至於受大氣。吃得小虧，則不至於吃大虧。」《格言別錄》