濟群法師 身體並非是"我",身體衹是我們這一期生命使用的重要工具,它的使用是有期限的。我們既要正確認識它和我們的關係,不可執以為"我";又要努力維護,合理使用,以便能夠正常工作,為我們實現暇滿人生的重大意義服務。 濟群法師 病,有身病和心病。身病,是四大不調引起的。心病,是貪瞋癡。凡夫都貪瞋癡的重病患者,了知到貪瞋癡的重大過患,治療心病遠比治療身病更重要。 濟群法師 貼上"我的"標籤,帶著強烈的執著,一切都會顯得不同尋常;去掉"我的"標籤,放下執著,一切都變得平常。 濟群法師 人間的情愛,是建立在渴求、執著的基礎上。當你愛他人的時候,也在建立對愛的渴求和執著,這就要求雙方要形成對應關係,並且能夠保持專注和穩定,才能從中獲得幸福。可是,在這充滿無常和誘惑的時代,保有專注和穩定是很困難的。所以,今天的愛情會面臨更大的不確定性,得到幸福的難度也更高。 濟群法師 人類發展科技,是為了更好的改善物質世界,做世界的主人。可是,隨著科技文明的高度發達,人類的生活卻越來越失控,世界的發展也變得更加手足無措。我想這是因為人類的德行沒有跟上時代的發展,使得科技成果被人類的貪婪和慾望所利用。 濟群法師 一個人的優點,會把他的缺點掩蓋起來; 一個人的貢獻,會把他的缺點保護起來,所以他想要進步往往更不容易。 濟群法師 我們沒有辦法離開自己的認識看世界,卻可以通過學習佛法改善自己的認識。當我們改變自己認識的時候,也就改變了世界。 濟群法師 太多的情緒,使人失去純真的情感;太多的知識,淹沒了先天的良知。科技在發達,人心卻在墮落。 濟群法師 人的內心有太多需求,社會有太多誘惑,如果不是選擇十分明確、果斷,就很容易被外緣左右。有時我們會強調客觀原因,其實關鍵因素還在自己。 濟群法師 在輪迴中,身份、角色都在不停的變換。我們今天虐待動物、傷害他人,有一天我們也會遭到同等甚至更嚴重的報應,到時候哭就來不及也。孔子曰:己所不欲,勿施於人。學會將心比心,這應該是與人相處的基本德行,也是我們對待動物應有的同理心。 濟群法師 因為有慾望,就會有期待;有期待,就會有壓力;就壓力,就會有焦慮、不安、煩躁,等等。當內心充滿這一系列負面情緒時,幸福就沒有生存空間了。 濟群法師 父母生兒女,這是人盡皆知。然而父母又何嘗不是兒女所生,因為生了兒女,也才成為父母。如果沒有兒女,也就不存在父母這一身份了。可見,事物都是相對假立的。 濟群法師 在這個知識爆炸的時代,人類擁有豐富世界知識、生存知識,而對於正確認識人生的知識、生命真相的知識,普遍重視不足,使得人們在知識叢林中迷失了自己。親近善知識,學習佛教文化,可以幫助我們認識自己,開啟智慧,找到正確的人生方向。 濟群法師 無明製造的迷亂的心,使人活在一大堆錯誤想法和混亂情緒中,終日忙忙碌碌,衹是因為內心不安和盲目需求。理性的審視,卻看不到生命的目標和意義。思考前途,卻讓人覺得迷惘。看來不解除迷亂的心,生命是沒有出路的。 濟群法師 執著總在不知不覺中形成,需要警惕!如果被控,想要改變,就有難度了。 濟群法師 能幹的人,如果不是因為很有智慧,那就是特別聰明,凡夫心很發達,可以是一個優秀的凡夫,成功的凡夫,但要修行,想當一名菩薩,還得從頭開始。如果執著於世間的身份和能幹,充滿著我執我見,就會成為修行的障礙。 濟群法師 要了解到我們對事物的認知與事物實際存在的差別,我們要勇於否定自己,才能獲得真理的洞見。 濟群法師 當僧團缺少佛法,不能住持佛法、弘揚佛法的時候,就會成為佛教發展的障礙,就不再是真正意義上的僧團了。 濟群法師 六度,是菩薩修行的六個項目。佈施對治貪心,忍辱對治嗔心,智慧解除愚癡。持戒、精進、禪定,是息滅貪瞋癡的共同輔助修行。菩薩修習六度,在利他中走出迷惑的泥潭,帶領無量無邊的眾生走向覺醒。 濟群法師 心地寬容、開放,人生的道路就會越走越寬;心胸狹窄,斤斤計較,人生道路就會變得狹窄。路,不衹是在腳下,也在我們的心中。 濟群法師 當現實和理想距離較大時,接受現實,保持理想。進一步,改變現實,追求理想。那麼,你會不斷接近理想。如果一味抱怨,不僅於改善現實無益,也會與理想漸行漸遠。一個終日抱怨的人,會被自己的抱怨越裹越緊,結果把理想晾在一邊,成了空想。 濟群法師 解放,是解除貪執,恢復心的自由和開放。 濟群法師 佛教是心靈科學,重視心靈真相的探討,重視心理規律的認識,講究實驗實證。佛教哲學對於心靈現象,心靈與世界的關係,有著系統而又深刻的論述。佛教禪修,幫助我們明心見性,轉迷為悟,斷惑證真,千百年來被無數高僧大德反覆論證過。弘揚佛法可補現代科學之偏,可以為生命找到價值和出路。 濟群法師 人生,不能主動選擇改善,就得承受不良觀念及習慣帶來無盡的麻煩。可是,主動迭擇要有智慧和勇氣,否則很難跳出原有生命的軌跡。 濟群法師 佛教把心理疾病根源,歸結為貪瞋癡三種病毒。癡,是看不清楚自己和世界並形成錯誤認知,產至我和我的想法,這是煩惱產生的基礎。貪,是對我和我的認定的內容過份依賴、貪執,這是直接引發各種焦慮、恐懼等負面情緒的根源。嗔,是自我對非我的一切所產生的隔閡、冷漠、對立、不接納,乃至仇恨的心理。 夢參老和尚的法語 念佛、持咒,嘴上念,心裡不念,有什麼用呢?修行的圓滿不在於表相的改變,不在於形式,主要是心的改變。 濟群法師 生命是無盡的積纍。多行善事,長養善心,就會成為善人;常行惡事,增長噁心,就成了不善之人。善或者不善的人格一旦形戰,給未來的生命將會帶來長遠的影響。 濟群法師 有位老先生來訪,說年輕時全身心投入工作、事業,退休了生活變得蒼白、空虛,白天無所事事,晚上擔心這擔心那,睡不好,心跳加速,血壓上升。我想這應該是一個追求物質至上,忽視信仰,不重視精神生活的社會,必然會出現的普遍現象。 夢參老和尚的法語 求地藏菩薩、求觀世音菩薩,你念十聲不行,念一百聲不行,念一千聲不行,念一萬聲、十萬聲、百萬聲,念到一百萬聲,有點熱呼氣兒,一直念下去,絕對加持你。 總171頁:上一頁下一頁第1頁第2頁第3頁第4頁第5頁第6頁第7頁第8頁第9頁第10頁第11頁第12頁第13頁第14頁第15頁第16頁第17頁第18頁第19頁第20頁第21頁第22頁第23頁第24頁第25頁第26頁第27頁第28頁第29頁第30頁第31頁第32頁第33頁第34頁第35頁第36頁第37頁第38頁第39頁第40頁第41頁第42頁第43頁第44頁第45頁第46頁第47頁第48頁第49頁第50頁第51頁第52頁第53頁第54頁第55頁第56頁第57頁第58頁第59頁第60頁第61頁第62頁第63頁第64頁第65頁第66頁第67頁第68頁第69頁第70頁第71頁第72頁第73頁第74頁第75頁第76頁第77頁第78頁第79頁第80頁第81頁第82頁第83頁第84頁第85頁第86頁第87頁第88頁第89頁第90頁第91頁第92頁第93頁第94頁第95頁第96頁第97頁第98頁第99頁第100頁第101頁第102頁第103頁第104頁第105頁第106頁第107頁第108頁第109頁第110頁第111頁第112頁第113頁第114頁第115頁第116頁第117頁第118頁第119頁第120頁第121頁第122頁第123頁第124頁第125頁第126頁第127頁第128頁第129頁第130頁第131頁第132頁第133頁第134頁第135頁第136頁第137頁第138頁第139頁第140頁第141頁第142頁第143頁第144頁第145頁第146頁第147頁第148頁第149頁第150頁第151頁第152頁第153頁第154頁第155頁第156頁第157頁第158頁第159頁第160頁第161頁第162頁第163頁第164頁第165頁第166頁第167頁第168頁第169頁第170頁第171頁
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