佛弟子文庫 > 全部文章（第7頁）
什麼是 世間方便 ？就是布施愛語孝悌忠信等是也。其實就是讓我們諸惡莫作，眾善奉...
下面，我們從《楞嚴經》二十五圓通中《大勢至菩薩念佛圓通章》，看大勢至菩薩是怎樣...
學習觀世音菩薩的精神，首先就要學習觀世音菩薩的法門。觀世音菩薩的法門顯教以《心...
【原文】 吾人生死關頭，唯二種力。一者心緒多端，重處偏墜，此心力也。二者如人負...
明末清初福建鼓山永覺元賢禪師說，修道有三要： 第一要信得及，第二要放得下，第三...
清涼國師十大願，也稱為清涼十願，是唐代高僧澄觀法師（清涼國師）年少時發下的十條...
「若於山間，若空澤中，若在樹下，閑處靜室。」 若想成就功德，首先要選擇處所，若...
問： 淨土法門在事修上，有不共其它法門的佛力加持，在古德的解釋淨土法門中有提到...
最簡單的就是從身根下手，藥王菩薩給我們這個啟示。就是業報身，尤其是淨土宗。諸位...
我想我們在思惟極樂世界的功德，可以有一個模式，會比較貼近我們凡夫的思考。我們看...
我們講到大乘不共法，真正的發菩提心，行菩薩行，它有六度四攝。最根本的一個總的綱...
《淨土或問》是元代天如惟則法師的著作，他當時也是數一數二的教內大德，是禪宗下面...
【原文】 末法僧有習書、習詩、習尺牘語，而是三者，皆士大夫①所有事。士大夫捨之...
一個淨土宗的人，起碼的標準，你的佛號要有一定的相續。因為臨終時，你對妄想沒有一...
我們修了四念處，修了信願持名，修行了很久，總是覺得功夫不能增上，就是止，很努力...
我們在修止觀過程當中有內外諸障：內在的諸障指的是我們身心的失調，有時候身體生病...
業力的種子，它有兩個相貌：它生滅，但是它又相續。其實它的相續，是受到第八識的影...
有人問：生死是人生的大事，人生皆有死，不知佛法對生死、對生命最終的歸宿有什麼看...
【多言多慮，轉不相應。絕言絕慮，無處不通。】 禪修的時候，過多的語言、過多的思...
學佛修行，需要修出離心和菩提心，然而身在世間，很多事情還需要用世間的方式去處理...
我此法要，依《楞伽經》諸佛心第一，又依《文殊說般若經》一行三昧，即念佛心是佛，...
若論此段大事因緣，雖是人人本具，各各現成，不欠毫髮。爭奈無始劫來愛根種子，妄想...
《梁皇寶懺》，又名《慈悲道場懺法》，是漢傳佛教佛事中的一種懺悔儀軌，也是一種積...
原文： 楞嚴征心，謂心不在內者，指真心也。若妄想心，則亦可雲在內。此意微妙，未...
心能造業，心能轉業。業由心造，業隨心轉。心不能轉業，即為業縛。業不隨心轉，即能...
念佛當生四種心。云何為四？一無始以來造業至此，當生慚愧心。二得聞此法門，當生忻...
當念佛時，不可有別想，無有別想，即是止。當念佛時，須了了分明，能了了分明，即是...
眼耳鼻舌身意叫「六根」，怎麼叫「六入」呢？眼一入色塵、它有習氣就入，入了就被它...
這一段是《楞嚴經》對我們的開示，講到什麼叫做諸法實相。 首先，我們面對一個所觀...
在《瑜伽師地論》上說，引生這個作意有四種因緣，有四種因緣能夠引生我們的作意。你...
律上說，懺悔則安樂，不懺悔罪益深。這個意思就是說，我們造了一個善法，要把它隱藏...
忿、恨、惱它生起的因緣都是在不如意的境界。這件事情是這樣子的，我們這個修行，不...
牛頭法融禪師，俗姓韋，潤州延陵人（今江蘇鎮江市）。法融禪師十九時，便學通經史，...
佛住在羅閱耆闍崛山，身患風濕病。祇域醫王給他用三十二種藥組合的酥藥，每天服三十...
相對於顯密二教之文殊菩薩像，禪門所用之文殊菩薩像多以水墨繪之，發長，蒲衣，偏袒...
南北朝後魏時代，五台山靈鷲寺，每到春天三月，依例舉行無遮齋會，不論出家、俗家、...
悟道法師，俗姓韓，1921年生於浙江省岱山縣岱東鎮。十四歲於寧波永豐寺禮宏順法...
釋曇鸞，或稱曇巒，姓氏不詳，雁門（今山西代縣）人。家住在五台山附近，常聞神跡靈...
諸未施財無常滅，由施反成有財庫。饒利有情所惠施，諸財無堅亦有實。 這一段是總結...
要稱念哪一個菩薩的聖號，有三個條件來判斷： 首先，約你個人的因緣。 因為我們不...
問： 師父於課堂中提到，對治第七意識要從第六意識下手，無法直接改變第七意識，其...
我們每一個人的煩惱，都是愛著世間的五欲樂，愛著財色名食睡，這個是我們內心的一種...
《小緣經》講到說，天地始終的時候，劫盡壞的時候，大家知道，所有的眾生，就我們這...
問：世人產育，必由陰道。菩薩入胎，必從右脅。何也？周安士《慾海回狂》 生命的誕...
苦難，是作家筆下永遠的主題。縱觀古今中外經典名著，大多都是人類苦難的縮影：《紅...
問： 弟子有惑，法師慈悲，懇祈開示，阿彌陀佛！止靜之前均有經行，第一炷香亦然，...
問： 當我靜坐時，為何身體會左右前後晃動呢？腳也會麻麻的？ 妙境法師答： 動這...
心所法 心所法具有三個顯著的特徵：恆依心起、與心相應、系屬於心。所謂的恆依心起...
佛教經論中以心意識的概念對有情的精神進行闡述，在部派佛教中的有部和唯識學之中，...
定，梵語三摩地、三昧，意譯為定，常與禪併稱為禪定，是指令心專注於一境，進而令心...
那麼因緣所生法，我們看凡夫是怎麼回事，為什麼會創造這麼多的高山、大河、六道眾生...
我們可以這樣講，就是一個心、一個境的問題，我們今天在處理這個修行就是心跟境，到...
這個權法跟實法的對接，我們講一個小公案。說唐朝有一個德山禪師，他一開始不是參禪...
汝等必須將如來語，於我滅後，傳示末法，遍令眾生覺了斯義，無令心魔自起深孽，保持...
很多時候，我們去造這個殺業，也有好多的差別相。有的人是發乎於這個嗔恨，因為過去...
問： 請慈悲開示弟子以下的問題，一、長老曾提過掉舉，此話何意？ 妙境法師答： ...
復次，迦葉！菩薩有四錯謬。何謂為四？不可信人與之同意，是菩薩謬。非器眾生說甚深...
修道要具足三種心：一是要具足信心，二是要具足精進心，三是要具足長遠心。這三種心...
禪堂裡的柱子上貼了四句話，中心內容是講，在此學無為法，要讓此心空掉，然後就成佛...
我們剛開始在修無分別智時候，第一個要遠離的就是我執的相貌，就是你不要老是在這樣...
佛法講諸法無我，在我們五蘊身心裡面，沒有一個常一的主宰叫我。既然我們生命裡面沒...
非離彼能詮，智於所詮轉。 這個能詮是名言，所詮是義理。我們對一個法的認識，一個...
攝善法戒就是菩薩不遺一善，即使很小的善事都要做，很小的惡事也不做。修善法就是一...
有的道友因為聽法的緣故，執事也不想做了，要一心去修行了。這叫因噎廢飯，吃飯噎著...
要知道四大地水火風是空的。你看你用水的時候，水不斷，取之不盡。錯了，到時候沒水...
有道友問我與弘一法師的因緣。今天就講講吧！ 弘一法師，你們要知道他的性情，例如...
有一位在家居士去拜訪廣欽老和尚。老和尚問他說：你有沒有在修行啊？ 居士回答：有...
修行從開始要上路的時候也有三關。 一是腿子關。 怎麼能夠使腿子慢慢地聽話了，不...
僧肇大師概括《維摩詰經》的不思議境界時，有四件不思議事，其中：借座燈王、室包乾...
維摩大士問文殊菩薩何為佛種。文殊菩薩的所答超乎尋常，並沒有說當發菩提心、四弘誓...
問： 人生的路常感覺走得很孤獨。如何能一個人不結婚，心中不會感覺孤獨？ 妙境法...
問： 禪宗不立文字、直指人心，是最上乘的心地法門，修行依此心地法門修最好。請問...
禪七的七天現在就要圓滿了，我感覺到各位法師、各位居士，雖然是腿子有點痛，但是沒...
【原文】 三心土相即門 西方安樂土，去此十萬億。與我介爾心，初無彼此異。 論曰...
釋玄奘，本名禕，俗姓陳，漢太丘仲弓（東漢桓帝時為太丘長）之後裔。其子孫遷徙至河...
萬法唯識，意思就是說：生命的本質不是上帝創造的，也不是自然而有的，是由各人業力...
其實我們會在三界內、或者在三界外得果報，主要的因素有兩個：第一個就是業力，你的...
我受大戒時的得戒和尚，他在戒場開示我們一個修學的觀念，後來我讀藕益大師的《靈峰...
飯千億三世諸佛，不如飯一無念無住，無修無證之者。 我們修學佛法，起初這念心是依...
預知時至可遇不可求了，要有念佛三昧。當然我不知道諸位善根怎麼樣，可能你前生修得...
佛陀把前面十種想陰的過失作一個總結，而且勸勉我們一定要保持自我反省、自我覺照，...
何為懺悔 懺悔源於梵語懺摩，指坦誠披露過失、生悔悟心併發願改過。有事相懺悔（如...
又，大迦葉！出家之人，有二不淨心。何謂為二？一者、讀誦路伽耶等外道經書；二者、...
我們在經上，常看見有個富樓那尊者，富樓那尊者的故事。富樓那這個人是怎麼一個因緣...
智者大師說，佛法界境界太高，觀察諸佛功德的意境太高深；眾生法界太廣，眾生煩惱障...
我們在生命的流轉當中創造一個業力，由這業力得果報。若是善業，果報是尊貴安樂；若...
佛陀成道後，有一次回到祖國迦毗羅衛國，剛好逢到剃頭的時候，於是大家想找一位理髮...
虛雲老和尚十九歲出家，勤修道業。常念及我生不見母，母親因生我而死，大恩不能忘懷...
三科，是指五蘊、十二處、十八界三種法相，簡稱蘊、處、界，又作陰入界。三科的內容...
三界是眾生所居住的空間，即欲界、色界、無色界。 1.欲界 欲界指有情所生存的空...
六道又作六趣，是指眾生依各自業緣而趣往的生命形態。六道分別是地獄道、餓鬼道、畜...
問： 在學佛修行中，如何消除慾念？ 妙境法師答： 對，這是個問題。學佛修行中，...
問： 在家居士應如何學佛修行？與出家眾在修行層次上有何不同？ 妙境法師答： 在...
念佛之法，何可執定。古人立法，如藥肆中俱備藥品。吾人用法，須稱量自己之精神氣力...
人生八苦，苦苦相逼 人生八苦是眾生輪迴六道所受的八種苦果，也是四諦中苦諦的主要...
何謂慈悲 《大智度論》卷二十七：大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。慈愛眾生並...
天台的一宗大綱，可以總括為教相門和觀心門。前者是以五時八教、三諦圓融、一念三千...
不正見於諸諦理，顛倒推求，染慧為性；能障善見，招苦為業。 對於真諦理或俗諦理，...
慢恃己於他，高舉為性；能障不慢，生苦為業。 這個恃就是仗恃，仗恃自己尊勝的地方...
為什麼我們現在覺得，有的時候我們說法人家不聽，你想度他，他根本聽不進去，不買你...
不可思議勝異方便
大勢至菩薩是怎樣修念佛三昧的
照見五蘊皆空，就能度一切苦厄
信心貴在於深厚，發願貴在於懇切
學道有三要
清涼國師的十大願
「閑處靜室」是非常重要的
一句佛號總攝一切六度萬行，應該如何解釋
借假修真，送想西方
把善業轉到極樂世界去
菩提道業中的四大根本障礙
既然十念就能往生，那等臨終再念不行嗎
僧人把時間用在這些事情上，實在是顛倒
如何讓佛號有抗拒妄想的力量
對治三種障礙
安忍內外諸障
阿賴耶識種子的不失，跟剎那生滅的關係
生死之際，有三種自在可以安頓生命
參禪所要具備的三個要素
以出世的心作入世的事
四祖道信大師：入道安心要方便法門
憨山大師：禪宗法要
梁皇寶懺的來由與功德利益
妄想心在身內
心要如何才能轉變業力呢
應當生起四種心來念佛
念佛止觀具足
以事後之悔，對治事前之迷
清淨本然，循業發現
有四種的力量會影響我們的作意
破和合識，斷相續心
忍辱以積大德，這句話很重要
牛頭法融禪師悟道因緣
金毛野獸捨皮度眾生
草衣文殊像的來歷
貧女乞齋的故事
預知時日安詳往生的悟道大和尚
白話《唐高僧傳》曇鸞大師
諸未施財無常滅，由施反成有財庫
要稱念哪一個菩薩的聖號，有三個條件來判斷
為何對治第七意識要從第六意識下手
修行人一定要有鋼骨的意志
光音天下來的天人，為何難再回去
菩薩的入胎和凡夫不同
眾生輪迴中的三種苦
經行和雙跏趺坐有什麼好處
靜坐完畢後，為何頭會痛，有昏沉感受
有情的身心：心所
有情的身心：八識
禪定的種類
先改變妄想，再改變執著，再改變業力
你是要心隨境轉，還是境隨心轉
三心不可得，你要點哪一個心
覺了不迷，經常保持覺照的工夫
好好發心，把殺生這個業給轉了
「掉舉」是什麼意思，打坐時需要觀想丹田什麼樣子嗎
菩薩四謬與四正道
修道要具足三種心，也要防止三種心
這個「空」字，怎麼去理解去接觸它
你只是大海一個暫時的波浪而已
既然生命裡沒有一個我，那業果消失後是不是斷滅呢
第六意識的分別心要活動，一定要依止名言
起床一下地時，就念這個偈子
夢參老和尚法語開示30則
福報有限，要學會惜福
夢參老和尚與弘一法師的因緣
學佛要進步，必須從心地下功夫
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塵勞煩惱處，才好種如來種
如何能一個人不結婚，心中又不會感覺孤獨
修禪而又願生阿彌陀佛國，這個是最圓滿的
我們應該多多地如理作意
十萬億遠之佛土，居於凡夫介爾之心
白話《唐高僧傳》玄奘大師
如果你願意調整，你的命運就能夠改變
若信願堅固，臨終十念一念，亦決往生
出家後有三個時期
飯千億三世諸佛，不如飯一無念無住無修無證者
預知時至可遇不可求
魔王出現的三種相貌
懺悔的三種方法
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若要成就般若法門，就要具足三觀
破遍計執的方法
優波離為佛陀剃髮證入四禪
虛雲老和尚三年苦行報母恩
有情的身心：三科
有情存在的空間：三界
有情輪轉的形式：六道
在學佛修行中，如何消除慾念
居士與出家人在修行上有何不同
念佛方法為什麼不可執定一法
五取蘊苦，抑鬱成疾
慈悲與善良的區別
天台宗基本架構之宗義
五種不正見
我慢與疑惑
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印光大師
淨界法師
大安法師
宏海法師
蕅益大師
虛雲老和尚
善導大師
慧律法師
聖嚴法師
紹雲老和尚
夢參法師
省庵大師
圓瑛法師
星雲法師
體光老和尚
六祖慧能
玄奘大師
道證法師
寬運法師
本性法師
本源法師
太虛大師
界詮法師
來果老和尚
如瑞法師
淨慧法師
廣欽老和尚
昌臻法師
廣化老和尚
智者大師
衍慈法師
弘一大師
明海法師
惟覺法師
惟賢長老
憨山大師
智諭法師
倓虛法師
其他法師
蓮池大師
本煥老和尚
妙蓮老和尚
靜波法師
文珠法師
海濤法師
仁清法師
李炳南
如本法師
了幻法師
證嚴法師
達照法師
濟群法師