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【經文】 阿難白佛,法藏菩薩,為已成佛而取滅度,為未成佛,為今現在?佛告阿難,...我們今天在抉擇一個生命體,不管你遇到一個男人或者一個女人,一隻螞蟻或者一隻鳥類...何謂圓呢?就是圓融無礙。因為佛法豎窮三界,橫遍十方,放之則彌六合,收之則退藏於...【原文】 人能痛念生死事大,覷破一切世情,若順若逆,總虛妄不實,過眼便是空花。...什麼叫無益苦行?外道是這樣想的,他認為說,我們每個人來這個人世間都有業障,你也...墮畜生道,你也聞不到佛法。除非有大善根的墮到畜生道,才能聞到佛法。什麼叫大善根...昨天講到,動和靜,昏和散,這是一切事物乃至生命存在的基本形態。所有的宗教活動、...在唯識的教法當中,把勝義的道理分成四種: 第一個,世界勝義。世界勝義主要是一種...般若非他,現前一念心性而已。心性本自豎窮橫遍,故廣大。妄認四大為自身相,六塵緣...法卷傳法 徒具虛文 所有到我這來接法的人,我都把這個意思和他講。古人是以心印心...金剛般若波羅蜜就是我們了生死的要道。那麼《金剛經》以什麼為它的宗旨?《金剛經》...《金剛經》主要是教授我們,讓我們明白佛的道理不是一般的道理。見性,見性成佛,跟...了相,四川西蜀吳姓的子弟。高、曾、祖父皆任官於安徽,於是在安徽安居下來。後來,...下面講禪宗的參禪方法無門關,它淵源於我現在所住的趙縣柏林禪寺。唐朝末年,有一位...《佛說四十二章經》中說:不說是非難,是說我們在生活中很容易說長道短,正所謂有人...夫百千法門,同歸方寸。河沙功德,總出心源。一切逆順苦樂生死涅槃,離此心外,無片...有一次,釋迦牟尼佛對舍利弗說:諦聽!我將為你說妙吉祥菩薩教化諸佛菩薩發菩提心的...一、五戒的精神與實質 從培養慈悲心的觀點出發,佛陀希望我們要不殺生;從尊重他人...不可口是心非。 不可就是禁止,不可以。口是心非就是:口上說的一回事,跟你心裡想...《無量壽經》在大乘佛典當中的獨特地位,尤其是十二次的翻譯的情形,我們就看到這部...理雖頓悟,事須漸修。在理上你大徹大悟,在事上你還得漸修。我們六祖大師,他講經不...現在要真正找到一個像徹悟大師講的,真為生死發菩提心的人,實在是太少了,都是泛泛...阿彌陀佛保任一件事,這個事很重要,就是臨終接引。臨命終時,阿彌陀佛前來接引,這...乃至十念,一定要談這種深信切願的人,一定是念很多佛號的,一定是精進辦道的,一定...此三界,蓋是生死凡夫流轉之暗宅,雖復苦樂小殊,修短暫異,統而觀之,莫非有漏,倚...如此委曲宛轉開導安慰,病人自可生正信心。此係為病人所開導者。 至於自己所應盡孝...禮敬諸佛 一者禮敬諸佛。禮敬諸佛是指身業禮敬。通過禮敬,能降伏破除我慢的障礙,...冤裡有親,親裡有冤 冤,是冤家,親是親友。債主,就是給予別人或拖欠別人的人。冤...一般人都指定庵堂廟宇的偶像為菩薩,從事燒香、禮拜、點燭、供養的,是非常的多,尤...佛法對人生的解釋,是從因緣的角度來解讀人生的,說諸法因緣生。當然,這個觀念世間...我們現在是叫做現在,那我們現在對望過去,就是過去跟現在這一塊的因緣,我們叫做承...坐落於安徽含山縣褒禪山的千古名剎褒禪寺,雲霧繚繞,廟宇如林,巍峨壯觀;寺內飛簷...我常講做人做事的八字方針,首先要有信仰。一個人要有真正的信仰,真誠的信仰。信仰...當我們進入到佛教寺院時,通常會先經過山門,有時也會遇到寺院並沒有單獨建山門的情...彼方殊勝事無窮,依正由來總不同 彼方就是指阿彌陀佛的極樂世界。彼岸的那個地方,...心懶惰故懈怠,身悶重故睡眠。此二相須,共成一苦。障於定慧,令不得生。然此睡眠,...那麼現在也有二寶,現在很多地方提倡二寶,不承認僧寶,也就是說二寶居士,皈依佛,...東國重於般若,前代雖翻不能周備,眾人更請委翻。然般若部大,京師多務,又人命無常...所謂的法寶包括兩部分,一部分是記錄佛菩薩、祖師大德法教的經書典籍;一部分是法師...僧,是四人以上的出家的團隊,不局限於某一個人。有一個正確的態度對待僧眾,對於各...我們修行的人,首要目的是了生脫死。那麼何謂生死?生死的根本是什麼?又如何了脫呢...佛說一切法從因緣生者,緣生無性,正示生無所生也。 人為萬物之靈,萬物為人之所知...第十,何不往生兜率疑 【註文】 又問:兜率內院近在此界,又有補處菩薩於中說法,...《觀經》告訴我們: 諸佛如來是法界身,入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時,是心...在佛教中,出家為僧,除了個人的修證解脫、播種解脫種子之外,也具有住持佛法、宏揚...雲居山近代也有這種事例,在一九五五年有一位名叫寬定的師父來到雲居山,他是浙江省...今天是第一個七的第一天,我們注意要有一個正確的出發點:我們為什麼要打七?為什麼...2022年元旦那天,八十多歲的老母親突然暈倒,而且大小便失禁。幸虧姐姐在家及時...復有三乘,須歷色心等世出世法,一一會歸摩訶衍道,佛即為說般若。故云:從初得道,...在三界的修習叫做分秒必爭,你必須想辦法在墮落三惡道之前出來。這樣講就簡單了。如...為什麼這個業力在得果報之前還有機會?我們來看看種子的六種含義: 一、剎那滅─謂...拜懺不同打七,禮懺須五體投地,三業清淨,不能加以雜言亂語,故懺壇上不說開示。 ...這時代能夠好好修淨土念佛法門,是最為殊勝的。他是末法時代眾生的大慈舟航。修這個...佛陀一開始用中道的實相,對我們一個煩惱粗重的人來說是不適合的,就是我們沒辦法做...《地藏經》裡面,告訴我們種種的修行的方法。我那年在柘榮跟居士講《地藏經》的時候...如明日月瓔珞珠者,日消罪霧,月照夜幽,珠療貧窮,律儀義也。日長善法,月得清涼,...如來的十力能無礙摧毀無明等障而不為餘者所摧故,如同金剛能摧一切而不為一切所摧。...有時候,人的嗔恨心來了,什麼都不顧了,他的財富都不要,連妻子兒女也不要,就是要...「八識」:八個識。即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識和阿賴耶識。 八...第九,業重可否往生疑 問:求生西方固所願也,但我下劣凡夫,罪業深重,福善輕微,...佛教的法運分三期正法五百年,像法一千年,末法一萬年,所以這種懸記也就是符合著佛...雪竇寺寺訓:儉勤誠公 今夜召集諸位職事茶話,特拈四字勉各位身體力行。學校有校訓...善人則親近之,助德行於身心;惡人則遠避之,杜災殃於眉睫。 這就談到:對善人你要...近日,有位初學佛的賈居士講述了一件事。最初帶領賈居士學佛的是一位穆居士,此人虔...現在處於商業化時代,好像佛教徒的用品也不可避免地商品化了。我們經常會遇到買的香...真實功德相者,有二種功德:一者從有漏心生,不順法性,所謂凡夫人天諸善,人天果報...大梅法常禪師參馬祖時,聽到馬祖說即心是佛,就領會這一道理,知道原來自己的心就是...你在日常生活當中,沒有苦難嗎?沒有不高興的事嗎?你事事都能如意嗎?絕對不可能。...梵網菩薩戒號稱千佛大戒,我們再珍視都不為過。而如果追溯一下菩薩戒最早是怎樣傳入...相好凡夫皆具足 六通無礙異常倫 佛的三十二相、八十隨形好,我等凡夫自性也是具足...又三業殊體,自同有定。報定則時來必受,非祈禱之所移,智力之所免也。將推而極之,...流轉門、還滅門。 丙二、轉化生命 丁一、總說 什麼叫流轉門?它的生命的內心世...人天眼滅,法海舟沉!當代禪門巨匠紹雲長老,於壬寅年六月初六申時示寂。世壽85載...心中默念,或持咒,或念佛,或參話頭。心中用什麼功人家是看不見的,打妄想人家也是...修行的機緣不容易得到,大家共同聚會共同修行,所謂十方同聚會,個個學無為,像這樣...勿壞人之名利,就是不要破壞他人的名利。名名譽,是一個人立身社會的依據。每個人都...【原文】 閨秀豈容玷辱。一生名節攸關。六親體面沒遮欄。結定怨家不散。縱使臨婚瞞...外道相善,亂菩薩法。曇鸞大師《往生論註》 外道相善,亂菩薩法。外道就是心外求法...我們今天了解這個所知依,當然,它主要的內容是阿賴耶識,恆轉如瀑流。但是你了解第...在《法華經》的思想,天台教觀有三種方法離開三界,會有三種不同的結果,我簡單說明...當知頓等所用,總不出藏等四味。 就是說,頓等就是頓、漸、秘密、不定,它使用的用...要把功夫用熟啊!歷境驗心,二六時中檢驗檢驗,用功有多少時間?不用功有多少時間?...從前的人沒有禪堂,坐什麼香呢?沒有。六祖說:生來坐不臥,死去臥不坐,一具臭骨頭...【佛告無盡意菩薩。善男子。若有無量百千萬億眾生。受諸苦惱。聞是觀世音菩薩。一心...一般慈善家在做善業的時候,第一個他沒有我空、法空的正見,沒有空正見。第二個他沒...如來之藏,不變隨緣,隨緣不變,隨拈一法,無非法界。心、佛、眾生三無差別,在凡不...我們要知道,在觀想過程當中,當你起觀,不管是觀極樂世界的光明相、或者是清淨相、...【原文】 蕩蕩情天。昏昏欲界。智慧都迷。癡呆難賣。亦念夫夫婦婦。正家道以無乖。...自古以來,古來的賢聖告訴我們老吾老,以及人之老,我們對我們的父母、祖先要孝順,...初明性。 序文 靈明洞徹,湛寂常恆,非濁非清,無背無向。大哉真體,不可得而思議...從前有一位國王,敕令使者召請一位眾人敬重的長者前來皇宮。長者托使者婉謝國王的邀...【原文】 人苦日在煩惱中,尚不知是煩惱;若知是煩惱,則煩惱便消滅矣。(心本是佛...無明、行、識、名色、六入、觸 丙二、別明,分二: 一、輪迴真相;二、對治方法。...我們剛開始叫做善念,一般人叫善念,從善念要提升到一種願力。因為你善念是不決定的...這個果報的受用,我們來看看它的差別。這個差別有兩種,第一個從自身的角度,有「因...念佛法門,最為簡便。但如今念佛之人,都無定志。所以千百人念佛,無有一兩人成就者...問: 眾生習性難改,我下決心要改,在生活中如何具體有針對性地對治自己的心量小、...請試論之:夫善惡之興,由其有漸。漸以之極,則有九品之論。慧遠大師《三報論》 三...劉遺民(352410),名程之,字仲思,彭城(今江蘇徐州)人。年少喪父,事奉母...
參禪人,立志孤高,迥絕人世,隻身孤詣;以道為侶者,才是參禪人行履。無始劫來,攀...
法藏菩薩成佛以來已經十劫
如何從講話中知道這個人的福報
修學佛法的人,解要圓,行要方
若順若逆,總虛妄不實
消業障是要懺悔皈依發願,而不是苦行
這才是有大善根的畜生
善心善念能夠轉化一切障礙
以真空妙有來調伏內心,這才是真正的阿練若
般若非他,現前一念心性而已
紹雲長老留給溈仰宗法子的開示:接了法就要有行持
《金剛經》的宗旨
《金剛經》讓你悟理見性
一家七口全部出家,夫妻二人同生淨土
禪宗的參禪方法——無門關
是非止於智者
今人修行,為何念佛者多,往生者少
妙吉祥菩薩為諸菩薩之母
五戒的精神與實質
不可口是心非
《無量壽經》十二次翻譯帶來的啟示
理雖頓悟,事須漸修
真修實幹的青萱老和尚
阿彌陀佛臨終接引的重要性
乃至十念,也包含平時的信願稱名
三界與安樂的對比
真心利益臨終父母,莫為虛榮而賣孝
十大願王導歸極樂的啟示
冤裡有親,親裡有冤
勿使「菩薩」的真意義埋沒
眾生處處著,引之令得出
把今生當做通往淨土的跳板
拜訪紹雲長老:結緣乃是親人,放下便是重生
楊岐燈盞,寶壽生薑
是「山門」還是「三門」
彼方殊勝事無窮,依正由來總不同
心懶惰故懈怠,身悶重故睡眠
白衣上座,比丘下座,乃法滅之相
玄奘大師譯《大般若經》及圓寂事
以法寶為對境修恭敬
以僧眾為對境修恭敬
為什麼古來有些祖師能把腿一盤,要走就走要來就來
眼前萬物生生不已,皆凡夫之所妄計,實無所生
何不往生兜率疑
彌陀名號聲聲喚醒夢中人
為什麼出家人不能禮敬白衣
不可輕視外貌苦惱的修行人
修行要發三種心
人生無常,抓緊修行
不知道空性,則不可能了解心性
必須要在墮落三惡道前就趕快跳脫三界
為什麼業力在得果報之前還有機會
能禮所禮性空寂,感應道交難思議
念佛的正功夫和助功夫
「如狼守齋」的故事
親身經歷地藏菩薩不可思議加持之力
三聚淨戒功德難量,自持獲益轉授眾生
如來十力能無礙摧毀無明等障
一天到晚起嗔心,你拜懺的功德一點都沒有
「熊采玉米」的譬喻
下劣凡夫,罪業深重,福善輕微,如何得生安養
末法最後住世一百年的佛經
出家人必須能節儉,乃能安其淡泊之生活
善人則親近,惡人則遠避
念佛人為何還會遭遇車禍
以佛像為對境修恭敬
真實功德和不真實功德
梅子熟了!——法常禪師的故事
修行必須要清淨你的心
菩薩戒從天竺傳入中土的故事
相好凡夫皆具足 六通無礙異常倫
為何會懷疑善惡因果報應的存在
怎樣才能把善根啟發起來
訃告|禪門巨匠紹雲長老莊嚴示寂
過去大德用功,真正是寸絲不掛萬緣放下
節儉惜福,念恩報恩
成人之美,勿壞人之名利
慎勿於此十種對境犯淫
菩薩法的修行核心
第七意識在心中所產生的影響力
要用哪種思考模式來離開娑婆世界呢
當知頓等所用,總不出藏等四味
歷境驗心,二六時中都要檢驗
不可忘失自己清淨之心,這就是道
一心稱名觀世音菩薩皆得解脫
吾道一以貫之
觀一切法即空,清淨本然,週遍法界
在觀想的過程中,生命產生了兩道力量
戒之在色賦
勿因小利,使人父子不睦
心外無法,全佛即心,彌陀即我心,我心即極樂
真正的寶藏
萬境本閑,唯心自鬧
輪迴的真相——十二因緣
這種善業是三世諸佛淨業正因
真正跟外境接觸,也就這麼一念而已
念佛心真不真,直在歡喜煩惱兩處中取證
如何對治自己心量小易瞋怒
三世因果錯綜複雜 唯佛與佛方能究竟
他依止慧遠大師修行,一生三次見佛
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