佛弟子文庫 > 全部文章（第24頁）
我們對於社會上這一切境風，音聲色相，男女飲食，你沒有染，沒有愛，沒有嗔，這就是...
我們這一段是講到法身的相貌有五種，第四是常住為相。那麼法身的相貌，就是說它是常...
天如惟則（1286-1354），是元朝臨濟宗禪師。禪師幼年於禾山剃度，在未遇明...
日用之中，所有一絲一毫之善，及誦經禮拜種種善根，皆悉以此功德，迴向往生。 這一...
【原文】： 古今人不知隨心造業隨心轉業之義。多少大聰明大學問人，弄得前功盡棄，...
從今天開始，我們將進入《淨行品》偈頌第六部分乞食道行的學習。這部分內容講的是，...
馬鳴菩薩在《大乘起信論》中闡述一心二門心真如門和心生滅門，真如門講性空，生滅門...
問： 末學就是根據某居士講課中說的和寫的一本《化解看不見的障礙》小冊子，經常燒...
《僧祇律》記載這段迦葉尊者在佛陀圓寂之後，對比丘們所說的話。佛陀圓寂之後，有些...
延壽大師在常住永明寺期間，常為七眾弟子授菩薩戒，日定一百零八件佛事為常課，主要...
問： 頂禮法師！證嚴上人一直強調：佛弟子不要去追逐虛無縹緲的東西，不要去追逐修...
問： 請教法師，什麼叫功夫成片？經論中有沒有明確的定義。我們常常聽說要想往生有...
由得總緣一切法智，含藏一切陀羅尼門、三摩地門，譬如大雲能覆如空廣大障故，又於法...
我們學佛，我個人覺得一個人學佛，有所謂黃金十年，成敗就在十年而已。什麼叫黃金十...
真正修道人不一定要在這個田地、資身用具上去預作策劃。街頭一飯，對修行人來說，托...
大家總認為生了病趕緊要跑醫院：掛號，做這個檢查、那個檢查，然後開一大堆藥就來服...
昔日的舍衛城，是拘薩國的首都。當時有一群亂紀之徒，行事兇惡，不務正業，城人深以...
人家管我們，不論好壞我們都接受，拿他的壞處來迴光返照，不被他轉走，忍下來，自己...
【原文】 問：等是念求生一佛淨土，何不十方佛土中，隨念一佛淨土隨得往生，何須偏...
【原文】 律藏不許未受戒者看，一則恐其未明遠理之人，見其因犯制戒之跡。不知乃大...
在末法時代，現在我們這時候，正法也滅了，像法已經滅盡了，正法、像法滅盡了，末法...
第一節 禪宗的起源及其在印度的流傳 禪學是佛教根本教義的一個中心論點，它是佛說...
現在汝等雖然也有一定的信心，也有求往生的心，但是這裡一定要注意，如果你求往生的...
修行需要修清淨心。但是在我們的執著、五欲六塵還憧憧於胸的時候去談什麼清淨，都是...
持經、持咒、念佛，包括這些佛號，全體就是實相，就是阿彌陀佛的心。這個阿彌陀佛的...
我的父親劉春喜居士，於二〇一九年七月十二日在廬山東林寺往生。父親的往生給了我們...
昔日，有一位闍夜多尊者，一天，尊者帶領著弟子們入城。來到城門口時，尊者流露出悲...
三善十一者：言輕安者，遠離粗重，調暢身心，堪任為性。對治昏沉，轉依為業。謂此伏...
設我得佛，十方眾生，聞我名號，繫念我國，植眾德本，至心迴向，欲生我國，不果遂者...
【所謂無量功德之相。常無斷絕。隨眾生根。自然相應。種種而現。得利益故。】 德相...
這個「吾」和「身」是完全不一樣的。所以我們要認知到，這個「吾」是可以轉生為身體...
成佛作祖，墮坑落塹，所爭只一念間。 這個地方是說明我們修行人經過一生的修行，我...
菩薩因何名觀世音 阿縛盧枳多濕伐羅。漢譯觀自在，指菩薩觀有不住有，觀空不住空，...
菩薩為何稱名普賢？ 梵語輸跋陀，或三曼跋陀，漢譯普賢。菩薩因何名為普賢？《悲華...
一日，阿難尊者向舍利弗提及，自己曾親見文殊師利所成就的不可思議神通力，及所說妙...
昔者有一學人參南泉老人，問：如何是道？曰：平常心是道。我們日常穿衣吃飯，出作入...
傳流 從第一次結集，優波離尊者誦出律藏為最初律部。隨後二次三次四次的結集。自此...
註：本文僅限出家人看 安居的首日，稱為結夏，在安居之始，得舉行一定的法會儀式，...
一念的妄動，這是一個嚴重的問題。但是從現實的角度，你不能讓你的心不動，你做不到...
第一殺賊： 意即殺掉煩惱之賊。阿羅漢在因地修行滅受想定，把眼識、耳識、鼻識、舌...
修行人要求一生事辦，疾出生死，只有念佛法門。因為念佛一方面是仗自己的信力、願力...
問： 法師你好！弟子便秘時痛苦不堪，默念、大聲念南無觀世音菩薩，未有見效。請問...
問： 請問法師，怎麼知道自己應該專修還是圓修？ 宏海法師答： 這個問題實際上就...
問： 請問法師，弟子二十多年前請的一尊白衣滴水觀音，小指尖在多年前折失，該怎麼...
古人說，修道人他如果修得很有功夫的時候，自然蚊蟲就會遷單就會搬家。那自己修行不...
我當年在雲居山，山底下有位姓徐的，五十幾歲，他就租雲居山上的田種。五七年五月，...
在整個修行當中，必須把你的想像跟感受切割。如果你要修行的話，你的想法不能從感受...
洪州黃檗希運禪師。又云：但無一切心，即名無漏智。汝每日行住坐臥，一切言語，但莫...
蕅益大師在《彌陀要解》把我們念佛的人，大方向分成兩種類型： 一種是屬於事持，一...
帶業往生到了西方極樂世界，就橫截諸惡趣。這個橫，注意了！我們八萬四千法門都是豎...
久負盛名的寧波阿育王寺右側，有一處隱藏在茂林深處，並不十分起眼的舍利塔。這裡，...
原文： 凡公臨私養，歷涉緣務，雖造次而常內心不忘於佛及憶淨土。譬如世人切事繫心...
問： 懇請師父解惑，我理解：此心作觀音菩薩，此心是觀音菩薩，自心作，自心是，所...
佛經裡面有一個比喻，很貼切野狐狸的比喻。說有一隻野狐狸夜晚進入一戶人家的廚房偷...
富樓那彌多羅尼子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我曠劫來辯才無礙，宣說苦空，深...
在家閑居，當以淨土法門，為雙親認真講說，俾生正信以得往生，則功德大矣。 雖讀大...
自古高僧，無論是古佛再來，還是菩薩示現，都以凡夫自居，決沒有說我是佛、是菩薩的...
諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。 前面是修行的因地，我們透過無常，透過...
【若能志心歸敬及瞻禮讚嘆。香華衣服。種種珍寶。或復飲食。如是奉事者。未來百千萬...
設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆...
見到在一起共事的人，埋怨對方不能和自己溝通。是別人不和自己溝通，還是自身存在問...
情想合離，更相變易，所有受業，逐其飛沉，以是因緣眾生相續。 這個地方就把為什麼...
大乘佛法把所有的智慧，尤其天台宗把所有的智慧分成空、假、中三觀。在日常生活的操...
明眾生迷真成妄，是從眾生的角度來說明妄是怎麼生起，這個地方是從諸佛的角度。他覺...
別說初學佛的人難以放下，就是學佛比較久的人也不一定能放下萬緣。無量劫以來，種種...
設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與...
問： 梵網經菩薩戒和其他菩薩戒有何區別？ 大安法師答： 《梵網經》菩薩戒是通出...
在修波羅蜜之前，我們要知道為什麼要修般若波羅蜜。 《攝波羅蜜多論》云：俱胝廋他...
我們剛開始去學習佛法的時候，是要從語言文字，離開語言文字我們不能夠跟真如理相應...
問： 參禪與念佛有何區別？ 紹雲老和尚答： 現在有些學佛之人，說參禪是頓超法門...
淨土宗的重點就是：你要往生，你得靠阿彌陀佛來接引你。那麼阿彌陀佛他到底會選擇去...
即便你在念一句阿彌陀佛，口裡念著阿彌陀佛，心裡的念頭仍然向外面跑。這大家會體會...
請看下面第七段：學道當明心。 我們修學佛道要注意明瞭當下這一念心。無朽，就是八...
史略 密宗又稱真言宗。以大日如來所說的《大日經》為一切如來秘密之教。大日如來所...
俱舍宗 自佛滅後百年餘，佛教產生異議而逐漸分裂，義學紛紜。直至佛滅後九百年初，...
三關：一是腿子關，二是散亂關，三是昏沉關。這裡的三關與開悟中的三關相比，是最起...
其實眾生跟世界會相續，主要的是因為有業力的相續，才有這個所謂的果報的相續。業果...
我們講到懺悔的種類有兩種：一個是事懺，一個是理懺。事懺有三種懺法：責心懺、作法...
這個娑婆世界，我們依賴生存的物質世界，包括日月星辰，山河大地，草木房屋，車水馬...
苦諦 即三界六道之苦報。此苦報包括有情及有情所依處，即有情世間、器世間。苦以逼...
問： 您三年連續到秦皇島講法，我都親臨來聽，可是心中還有疑惑。當年某法師拜師學...
為了紀念本師的誕生，在四月初八這一天，佛教寺院會舉行隆重的浴佛法會，供奉太子佛...
諸佛菩薩加持力，那得你自己發心，還有你得求他。有人這樣問我，他說：若是念經、拜...
常常一件事情發生的時候，不要一味地認為自己就是對的，應該想一想是否是我的想法不...
三十七道品： 四念處：身、受、心、法念處。 四正勤：已生惡令斷滅、未生惡令不生...
十善含攝在五戒之中，故常有五戒十善併稱。修五戒十善，同得人天果報。十善亦為五戒...
我們要想出苦，不是空間處所的改變，苦在心上，得在心上出離。心上迷惑了，貪著、攀...
作為一個學佛的人，應該知道我們所居住的娑婆世界，因為眾生的共業所招感，才是苦的...
子三，明業果相續。這個地方講到的果報，是指的眾生跟世界兩種的果報。果報為什麼相...
問： 法師，經典裡面講，有很多都已經是大菩薩了，他們為什麼還要去求生極樂世界呢...
己五、極難勝地 分二：庚一、問；庚二、答 庚一、問 何故五地名極難勝？ 庚二、...
一日，舍利弗與維摩詰辯論不二法門，辯論到最精彩處，天女飄逸而來，向聽眾散下鮮花...
《諸經要集》引用《寶性論》說：三寶有六義，故須敬也。 我們為什麼要尊敬三寶？希...
宗義及學統 華嚴宗是依《華嚴經》而成立。釋尊初成道，悟法界真理，於其自心證得而...
學統 唯識宗，又稱法相宗。說明萬法唯識所顯及分析諸法相狀。 佛滅後九百年頃，彌...
結集三藏 佛應世時，親聞佛說，佛示寂後，依佛遺教。佛之遺教，由諸聖弟子所聞持結...
文殊菩薩為佛教中的四大菩薩之一，又與普賢菩薩同為釋迦牟尼佛在華嚴法會上的二大肋...
現代男女眾出家，散亂心較多，我們道心要堅固，不是拿佛教去和社會比賽，辦種種活動...
三善十一者：無癡者，於諸事理，明解為性。對治愚癡，作善為業。 對於三寶、四諦、...
我們每一位眾生都是被阿彌陀佛的願力光明之海托起來的，只要有大的手段割斷牽纏，打...
不貪不染，這就是出世法
為什麼佛菩薩的法身會常住
已經明心見性，何必還要再求生淨土
所有一絲一毫之善，皆悉以此迴向往生
隨心造業，隨心轉業
錫杖功用與功德
省庵大師《四念處頌》略解
專修、助修與雜修
【推薦】造寺供養舍利，非比丘正業
永明延壽大師日定108件佛事為常課
不要去追逐修行的幻相
念到功夫成片才能往生嗎
十地為何稱為「法雲地」
往生不是把佛號念好，而是要心不顛倒
真正修道人，不被物慾所牽
醫院治不了的病，這句佛號都能治
比丘尼現身變
不論好壞我們都接受，不被他轉走
為何偏念阿彌陀佛求生極樂世界
天下萬事，都有一定的法理
倒霉不是偶然的，是過去世的業成熟了
明暘法師：禪宗史話
這個才是往生的關鍵
在無為法契證上談證位
念佛念經為何要至誠心
父親的蓮花在夏日裡綻放——劉春喜居士往生記
闍夜多尊者嘆生死久遠
轉粗重為輕安
第二十願--繫念必得往生願
佛的不思議德相
改形易道，這個是生命的真相
心識主宰著業力的方向
菩薩因何名「觀世音」
菩薩為何稱名「普賢」
文殊菩薩度眾的善巧
生死心切，將一句話頭看到底
各宗要略——律宗
寺院安居自恣儀軌
真正大乘佛法不叫斷煩惱
「阿羅漢」的三層含義
能夠這樣念佛，一定可以了生脫死
為什麼痛苦時念觀音菩薩卻未有見效
如何知道自己應該專修還是圓修
佛像缺損還能繼續供養嗎
如何面對蚊蟲的問題
紹雲老和尚：雲居山的護法神太厲害了
遠離虛妄的感覺，依止心中的願力
不識自心，盡名邪行
從信仰式念佛提升到智慧引導式的念佛
橫截諸惡趣
我去即來——省庵大師的圓滿人生
心微起惡念，即便憶佛，以佛力故，惡念自息
向觀音菩薩求子是如何應的
裝死的野狐狸
富樓那尊者的四種辯才
雖讀大乘經典，仍以念佛為正行
有人妄稱自己是古佛再來可信嗎
這才是究竟的快樂
如是奉事者，未來常在諸天受勝妙樂
第十八願--十念皆生我國願
尊重對方，檢討自己
主導六道輪迴的親因緣、增上緣
如何把「空假中」三觀運用於日常生活中
這一念無明的妄動，當下就是真如本性
先從夢中醒，再度夢中人
第十九願--勤修我皆接引願
梵網經菩薩戒和其他菩薩戒有何區別
為什麼要修般若波羅蜜
初學佛，不離名言；真見道，不帶名言
參禪與念佛有何區別
「感應道交」不是單方面的
這樣的慾望，把我們的身心都繫縛住
長壽短壽不都是在做一個夢嗎
各宗要略——真言宗
小乘二宗之略要——俱舍宗、成實宗
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三界輪迴的三大業因
修懺悔應該兼具事理並行
我們這個世界人的來歷
略說四諦--苦集滅道
聽經只能聽一位法師的嗎
灌浴如來淨自心
不買點供品，佛菩薩就不加持你了嗎
要平息憤怒，必須捨去對他人的懷恨
略說三十七道品
五戒與十善的關係
苦在心上，得在心上出離
不屬自己的東西絲毫不可強求
如何懺悔重大的罪業
很多大菩薩為何還要求生極樂世界呢
為什麼五地叫極難勝地
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學佛人為什麼要恭敬三寶
各宗要略——華嚴宗
各宗要略——唯識宗
印度佛學略史
文殊菩薩與淨土法門的因緣
男女眾應分清楚，保持距離，以免障道
對治愚癡，作善為業
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印光大師
淨界法師
大安法師
宏海法師
蕅益大師
虛雲老和尚
善導大師
慧律法師
聖嚴法師
紹雲老和尚
夢參法師
省庵大師
圓瑛法師
星雲法師
體光老和尚
六祖慧能
玄奘大師
道證法師
寬運法師
本性法師
本源法師
太虛大師
界詮法師
來果老和尚
如瑞法師
淨慧法師
廣欽老和尚
昌臻法師
廣化老和尚
智者大師
衍慈法師
弘一大師
明海法師
惟覺法師
惟賢長老
憨山大師
智諭法師
倓虛法師
其他法師
蓮池大師
本煥老和尚
妙蓮老和尚
靜波法師
文珠法師
海濤法師
仁清法師
李炳南
如本法師
了幻法師
證嚴法師
達照法師
濟群法師